漢詩四コマ劇場

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「梅花」王安石

牆角数枝梅
凌寒独自開
遥知不是雪
為有暗香来

北宋の王安石（おうあんせき）（１０２１−１０８６）作。

※『漢詩を読む　冬の詩１００選』（石川忠久著、日本放送出版協会、１９９６）を参考にいたしました。

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「新春」真山民

余凍雪纔乾
初晴日驟喧
人心新歳月
春意旧乾坤
煙碧柳回色
焼青草返魂
東風無厚薄
随例到衡門

南宋の真山民（しんさんみん）（南宋末ー元初）作。
新しい年をうたう。「人心新歳月　春意旧乾坤」のフレーズが有名だそうです。

※『漢詩を読む　冬の詩１００選』（石川忠久著、日本放送出版協会、１９９６）を参考にいたしました。

才子恃才愚守愚
少年才子不如愚
請看他日業成後
才子不才愚不愚

日本の木戸孝允（きどたかよし）（１８３３−１８７７）作。
幕末〜明治初期に活躍し、明治維新をなしとげた人物のひとり。
「天まで届くアホになれ（軌保博光）」という言葉がありますが、でっかいバカになれ、という発想は、昔からあったのかなあ…。
ちょっと疑問に思ったのは、これの３コマ目の「他日　業成るの後」は、才子とバカ、両方にかかるんでしょうか…？
成功するのはバカで、才子は成功しないと言ってるんでしょうか…？
さすがにそれは才子に対してあんまりなので、才子も、業成った時には、成長していて、才をたのみにする人物じゃなくなっている、という意味だったらいいなあ…。
私がこの詩を読んでエールを送りたくなったのは、「愚直に突き進むバカ」よりも、「大人になって一度は心折れたであろう才子」のほうだなあ…。

「江畔独歩尋花　其五」杜甫

黄師塔前江水東
春光懶困倚微風
桃花一簇開無主
可愛深紅愛浅紅

杜甫（とほ）（７１２−７７０）作。
「江畔独り歩して花を尋ぬ（こうはん　ひとりほして　はなをたずぬ）」より、其の五。
成都の西郊、浣花渓（かんかけい）の川の近くを歩いての作。
深紅を愛すべきか、浅紅を愛すべきか……。決めるのがとても難しい。

※『漢詩を読む　春の詩１００選』（石川忠久著、日本放送出版協会、１９９６）を参考にいたしました。

「漫成」楊維禎

西隣昨夜哭暴卒
東家今日悲免官　　
今日不知来日時　　　
人生可放杯酒乾

元の楊維禎（よういてい）（１２９６−１３７０）作。

「絶句」陳師道

書当快意読易尽
客有可人期不来
世事相違毎如此
好懐百歳幾回開

北宋の陳師道（ちんしどう）（１９５３−１１０１）作。

イラスト：『紅楼夢』

中国古典『紅楼夢』の漫画風イラスト。
貴公子賈宝玉と、美少女の林黛玉。有名な、花を葬るシーン。
林黛玉は身体が丈夫じゃないので、こちらは後の伏線ですね…。

『紅楼夢』第２７回で、花を葬るシーンに関連して出てきた「葬花吟」（葬花詞）が、これまたよいのです（長い作品ですので、以下、最後のハイライトです。全編を味わいたい方は「葬花吟」で検索してみてください）。

爾今死去儂収葬（今、あなたは死し、私はあなたを葬ったが）
未卜儂身何日喪（私とていつの命か分からない）
儂今葬花人笑痴（私が花を葬るのを人がおろかと笑っても）
他年葬儂知是誰（いつか、私を葬る人は誰なのだろう）
試看春残花漸落（春の残りに、花がことごとく散るのを見よ）
便是紅顔老死時（すなわちこれ、若者が老いて死ぬとき）
一朝春尽紅顔老（一朝、春が尽き、若者も老いれば）
花落人亡両不知（花も落ち、人も亡く、二つとも行方がしれない）

「縦筆　其一」蘇軾

寂寂東坡一病翁
白須蕭散満霜風
小児誤喜朱顔在
一笑那知是酒紅

北宋の蘇軾（そしょく）（１０３６−１１０１）作。
「縦筆（じゅうひつ）」、三首のうちの其の一。
ちょっと哀しく、おかしみのあるユーモアがけっこう好きです。

「白菊」魏野

濃露繁霜著似無
幾多光彩照庭除
何須更待蛍兼雪
便好叢辺夜読書

北宋初めの魏野（ぎや）作。
「白菊（しらぎく）」。蛍の光や窓の雪で読書する故事「蛍雪の功」にたとえ、白菊で読書という美しいイメージを描きます。実際に読書をするのは無理そうですが、そこはあくまで詩的なイメージでしょうか。それを言うなら、蛍の光で読書も、よく考えたら、ちょっと無理っぽいですが…。

※『漢詩を読む　秋の詩１００選』（石川忠久著、日本放送出版協会、１９９６）を参考にいたしました。

「暑夜」釈宋泐

此夜炎蒸不可当
開門高樹月蒼蒼
天河只在南楼上
不借人間一滴涼

明の釈宋泐（しゃくそうろく）作。
「暑夜（しょや）」。天の川、詩の中では涼しさを与えてくれないとは言っていますが、それでも、絵的には涼しそうです。

※『漢詩を読む　夏の詩１００選』（石川忠久著、日本放送出版協会、１９９６）を参考にいたしました。

「涼州詞」王之渙

黄河遠上白雲間
一片孤城万仞山
羌笛何須怨楊柳
春光不度玉門関

王之渙（おうしかん）（６９６−？）作。
「涼州詞（りょうしゅうし）」、二首の一。辺境の兵士を歌う。
「折楊柳」は、別れの曲です。この兵士も故郷を出るときに、この曲で見送られたのかもしれませんが、春が来て柳が緑にならない辺境の地で、柳の歌など歌う必要はない、という、せいいっぱいの強がりです。

「雲」杜牧

尽日看雲首不回
無心都道似無才
可憐光彩一片玉
万里青天何処来

杜牧（とぼく）（８０３−８５２）作。
万里に広がる青空に、ぽつんと浮かぶ雲を眺める。
無心＝無才、とは、ちょっと寂しい物言いですね…。

※『漢詩を読む　夏の詩１００選』（石川忠久著、日本放送出版協会、１９９６）を参考にいたしました。

「夏日題悟空上人院」杜荀鶴

三伏閉門披一衲
兼無松竹蔭房廊
安禅不必須山水
滅却心頭火亦涼

杜荀鶴（とじゅんかく）（８４６−９０７）作。
「夏日悟空上人の院に題す（かじつ　ごくうしょうにんのいんにだいす）」。
心頭を滅却すれば火もまた涼し、のフレーズは、戦国時代、織田信長が甲斐を攻めた時に、禅僧快川が、燃えるお寺の中で、こう言って焼死した話も有名ですね…。

※『漢詩を読む　夏の詩１００選』（石川忠久著、日本放送出版協会、１９９６）を参考にいたしました。

「山亭夏日」高駢

緑樹陰濃夏日長
楼台倒影入池塘
水晶簾動微風起
一架薔薇満院香

高駢（こうべん）(８２１−８８７）作。
「山亭の夏日（さんていのかじつ）」。暑い夏の日、ふと、そよ風が起こり、薔薇の香りが広がる…。

※『漢詩を読む　夏の詩１００選』（石川忠久著、日本放送出版協会、１９９６）を参考にいたしました。

「蚊」黄中堅

斗室何来豹脚蚊
殷如雷鼓聚如雲
無多一点英雄血
閑到衰年忍付君

清の黄中堅（こうちゅうけん）作。
蚊が、強そうです…。まるで戦場です。

※『漢詩を読む　夏の詩１００選』（石川忠久著、日本放送出版協会、１９９６）を参考にいたしました。

「詠白牡丹」韋荘

閨中莫妬啼粧婦
陌上須慚傅粉郎
昨夜月明清似水
入門惟覚一庭香

韋荘（いそう）（８３６−９１０）作。
「白牡丹を詠ず」。華やかな牡丹の中でも、白い牡丹の美しさをたたえます。後半は、月夜の牡丹の香りを描きます。
「啼粧」は、後漢の孫寿のあみだした化粧法で、目の下だけおしろいを薄く塗り、泣いた後に見せたらしいです。

※『中国名詩集』（松浦友久著、朝日文庫、１９９２）を参考にしました。

「牡丹」皮日休

落尽残紅始吐芳
佳名喚作百花王
競誇天下無双艶
独占人間第一香

皮日休（ひじつきゅう）（８３３−８８３？）作。
牡丹をベタ誉めです。唐代では、牡丹の花が愛されていたそうです。詩には登場しませんが、絵には美人を添えて華やかに描きました。
ちなみに、日本では花びらが平べったく広がる品種が好まれ、中国では盛り上がって咲く品種が好まれたのだとか。
でも、牡丹の香り…。そんなにいい香りかなあ…。むしろ、臭いと感じた記憶があるんですが、品種によって違うのかも…。香りなら、牡丹よりも薔薇の方が好きですね…。もちろん、牡丹と薔薇はどちらも綺麗、ですけど。

※『漢詩を読む　春の詩１００選』（石川忠久著、日本放送出版協会、１９９６）を参考にいたしました。

「行路難」李白

金樽清酒斗十千
玉盤珍羞直万銭
停杯投筯不能食
抜剣四顧心茫然
欲渡黄河氷塞川
将登太行雪満山
閑来垂釣碧渓上
忽復乗舟夢日辺
行路難
行路難
多岐路
今安在
長風破浪会有時
直挂雲帆済滄海

李白（りはく）（７０１−７６２）作。
「行路難（こうろなん）」。行路難し、行路難し…。この詩の心の激しさが好きです。

※『ＮＨＫ漢詩紀行』（石川忠久著、日本放送出版協会、１９９１）を参考にいたしました。

「萍池」王維

春池深且広
会待軽舟廻
靡靡緑萍合
垂楊掃復開

王維（おうい）（７０１−７６１）作。
「萍池（へいち）」。春の池の風景。

「題酒家」韋荘

酒緑花紅客愛詩
落花春岸酒家旗
尋思避世為逋客
不酔長醒也是痴

韋荘（いそう）（８３６？ー９１０）作。
「酒家に題す（しゅかにだいす）」。酒屋にて。

「宣城見杜鵑花」李白

蜀国曾聞子規声
宣城還見杜鵑花
一叫一廻腸一断
三春三月憶三巴

李白（りはく）（７０１−７６２）作。
宣城（今の安徽省）にて、故郷の蜀を想う…。ホトトギスは、子規、杜鵑、杜宇、不如帰、蜀魂……などの異名を持ちます。むかし、周の末期のころ、蜀の王様・杜宇（とう）が、他国に亡命、再び王になることができずに亡くなり、その哀しい魂がホトトギスになった…というお話があるそうです。

「哭晁卿衡」李白

日本晁卿辞帝都
征帆一片遶蓬壷
明月不帰沈碧海
白雲愁色満蒼梧

李白（りはく）（７０１−７６２）作。
「晁卿衡を哭す（ちょうけいこうをこくす）」。日本の晁衡（朝衡）とは、阿倍仲麻呂のこと。阿倍仲麻呂が、日本に帰国しようとして、難破して死んだと聞いて作った詩。実際には、阿倍仲麻呂は生きていて、以後、中国で一生を終えました。
「蒼梧」が、「広西の地名」と、「湖南省の山の名前（舜帝が死んだ所）」の、どちらか迷いました。阿倍仲麻呂はベトナムに流れ着いたので、広西ならベトナムの隣ですから、近いのは前者です（ただ、今の広西の蒼梧県は、海辺でなくてけっこう内陸です）。
もしかしたら、阿倍仲麻呂が遭難した近くの地名を出しながら、暗に、帝舜の亡くなった山を指しているのかもしれませんね…。日本からの友人を、古の帝舜の死とストレートに重ねるのはちょっと違和感もありますけど…。